當(dāng)代藝術(shù)誠(chéng)如一場(chǎng)寓言

林霖

持續(xù)一年半的“萬(wàn)物的聲音”，是上海西岸美術(shù)館與蓬皮杜藝術(shù)中心合作的展覽，很受觀眾歡迎。它相當(dāng)于一部微縮的西方美術(shù)史，尤其是19世紀(jì)至20世紀(jì)的百年進(jìn)程，幾乎都可以在此追尋到脈絡(luò)。

“我（觀看者）只是一只朝向聲音打開(kāi)的耳朵。聲音從靜默中來(lái)，抵達(dá)耳朵。畫(huà)作就是這聲音，就是一個(gè)和弦。”法國(guó)哲學(xué)家讓-弗朗索瓦·利奧塔如此描繪藝術(shù)的力量，這也是“萬(wàn)物的聲音”名字的來(lái)源，以“物”貫穿敘事，溯源現(xiàn)當(dāng)代主義藝術(shù)史的發(fā)展流變：從立體主義先驅(qū)、達(dá)達(dá)主義與超現(xiàn)實(shí)主義的領(lǐng)軍人物到當(dāng)代觀念藝術(shù)前衛(wèi)代表，畢加索、萊熱、杜尚、達(dá)利……藝術(shù)折射20世紀(jì)的兩大進(jìn)程——社會(huì)生產(chǎn)力的物質(zhì)層面，從工業(yè)社會(huì)邁入消費(fèi)社會(huì)；以及思想觀念的革新，從線性“時(shí)間”觀念邁入多維“空間”觀念。

特定時(shí)代的土壤，生長(zhǎng)出特定風(fēng)格的藝術(shù)之花。20世紀(jì)以來(lái)，在經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、印象主義之后的西方藝術(shù)，更希望不斷打破學(xué)院派和經(jīng)典范式。比如，立體主義對(duì)慣常視覺(jué)和觀看方式進(jìn)行解構(gòu)、重組，超現(xiàn)實(shí)主義致力于挖掘人內(nèi)心的潛意識(shí)和夢(mèng)囈世界，抽象表現(xiàn)主義和榮格心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的隱秘聯(lián)系……把“小便池”放入美術(shù)館而石破天驚的杜尚，曾坦承過(guò)他創(chuàng)作作品時(shí)的心路歷程：“我只是想反抗其他人所做的事情，馬蒂斯和所有其他畫(huà)家所做的事情，反抗所有手工作品。”其所處的時(shí)代正面臨工業(yè)化帶來(lái)的沖擊，彼時(shí)攝影術(shù)的發(fā)明和罐裝顏料的發(fā)明，都推動(dòng)了繪畫(huà)從技法到觀念的更新，杜尚是其中最徹底、也最能反映現(xiàn)代主義精神的，他一邊否定一邊創(chuàng)新，讓每個(gè)人都可以參與藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)評(píng)論，直到當(dāng)代語(yǔ)境的“參與式藝術(shù)”。

誠(chéng)如“萬(wàn)物的聲音”所示，聲、光、電皆可成為藝術(shù)。展覽也納入了彼時(shí)新興的、被視為傳統(tǒng)繪畫(huà)“敵人”的攝影和電影作品。曼·雷受杜尚現(xiàn)成品的啟發(fā)，用鋼琴節(jié)拍器和他的攝影照片裁下的一部分（他曾經(jīng)的愛(ài)人眼睛的照片）拼貼成一個(gè)裝置作品，取名《堅(jiān)不可摧之物》，其實(shí)這分明就是嘲諷“逝去的愛(ài)”。展簽標(biāo)注的創(chuàng)作年份是“1923/1959年”，這背后有個(gè)故事：作品原版是1923年創(chuàng)作的，原名是《毀壞的物體》；1957年展出時(shí)，作品被反達(dá)達(dá)主義者搗毀，兩年后曼·雷復(fù)原了這件作品，并將其重新命名為《堅(jiān)不可摧之物》。當(dāng)被問(wèn)及意義時(shí)，曼·雷的解釋是：“與其拍攝一個(gè)東西，不如拍攝一個(gè)意念；與其拍攝一個(gè)意念，不如拍攝一個(gè)幻夢(mèng)。”

可見(jiàn)，當(dāng)代藝術(shù)誠(chéng)如一場(chǎng)寓言，而“萬(wàn)物的聲音”向我們展示了一幅復(fù)雜的時(shí)代圖景。請(qǐng)注意，這是一部經(jīng)由蓬皮杜藝術(shù)中心篩選的“藝術(shù)史”，我們可以參考其敘事方式，也應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立思辨，這也是現(xiàn)代藝術(shù)精神予以我們的啟迪。許多時(shí)候，一場(chǎng)展覽不僅僅是一場(chǎng)展覽，更可以是“他山之石”與“他者之鏡”。

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