精美的石刻會說話——汪曾祺和花果山

（陳武/文  張正渭/書  方兆富/創(chuàng)意）汪曾祺有三種文字和連云港有關：散文、詩、聯(lián)。

散文叫《人間幻境花果山》。

一聯(lián)云：“滿紙荒唐西游記，太虛幻境花果山?！?/p>

一詩曰：“刻舟膠柱真多事，傳說何妨姑妄言。滿紙荒唐《西游記》，人間幻境花果山?！?/p>

1983年11月26日，汪曾祺應徐州市文聯(lián)的邀請到徐州講學。徐州市文聯(lián)能邀請汪曾祺，可能和趙本夫有關。汪曾祺和趙本夫在1982年同獲全國優(yōu)秀短篇小說獎，二人一見如故，據(jù)說趙本夫還拜了汪曾祺為師。后來，趙本夫調到南京后，汪曾祺還專門給趙本夫畫一幅畫，畫上題寫一首“贈趙本夫”詩：“人來人往桃葉渡，風停風起莫愁湖。相逢屠狗毋相迓，依舊當年趙本夫?！壁w本夫曾擔任過徐州市文聯(lián)的領導，邀請其老師到徐州也在情理之中。汪曾祺在徐州的活動很密集，又是講學，又是游覽，還和作者座談?；顒咏Y束后，不知是早有安排，還是他個人提出，于當月29日早上乘火車轉道連云港，來看看充滿神秘與童話色彩的東部山海風光。晚上，在連云港市政府第一招待所的房間里，汪曾祺就行筆作詩一首，便是上述所引的那首“刻舟膠柱真多事”，寫罷，意猶未盡，又作聯(lián)一副：“西游記滿紙荒唐，花果山千秋夢幻?！边@才安心入睡。誰知，在第二天游覽花果山時，受花果山美麗景色和神奇?zhèn)髡f的啟示，他又改聯(lián)曰：“滿紙荒唐西游記，太虛幻境花果山?！?/p>

到連云港旅游，上山下海是必有的兩個項目。1983年11月30日上午，汪曾祺在姜威等人的陪同下，游覽了花果山?；ü绞侵性婆_山脈的一部分，山勢險峻，怪石嶙峋，古木參天，藤草密布，泉水潺潺，溪流淙淙，各種稀奇古怪的傳說很多，其中，許多傳說都被吳承恩寫進了《西游記》。當然，也有些傳說是根據(jù)《西游記》演繹而來的。姜威是這方面的專家，由他陪汪曾祺游花果山太對了，一路上，少不了對汪曾祺講了花果山的傳說?；ü饺獙m附近有兩棵美人松，有著數(shù)百年的歷史，幾百年來，蘇北、魯南一代的香客到三元宮燒香，都要到美人松下朝拜，但上世紀八十年代初卻突然死掉了，就有了新傳說，說是被廟里的和尚摟過，羞愧而死。另外，三元宮山門前的拐杖柏，傳說是太白金星手里的拐杖，當年孫悟空大鬧天宮時把它偷了來。后來孫悟空保駕唐僧去西天取經(jīng)，太白金星也沒有要回去，就留在山門前看山護院了。山腰下的九龍橋，是九條溪澗匯集處，當年龍王的九個兒子就是在這里分家的。當然還有“水簾洞”“八戒石”等傳說了。汪曾祺對這些傳說都很感興趣，覺得吳承恩寫《西游記》受此啟發(fā)應該無錯。

回京以后，汪曾祺于1983年12月12日寫成散文《人間幻境花果山》，還把在連云港就寫好的那首詩，抄成書法小條幅，一起寄給了姜威。作為《連云港文學》主編的姜威，立即把這篇散文編發(fā)在次年第一期上。這篇散文，在汪曾祺的諸多散文中，算不上出類拔萃，但仍是汪氏風格，在對花果山的來歷作一個簡單的敘述后，開始描寫這次登山看到的風景：“銀杏的樹齡多在千年以上，老干婆娑，饒有古意。銀杏雖然結果，但大家都不拿它當果樹看，所謂果，通常指的是水果。然而，從前山上的花果是頗多的。崔應階云此山，多古木，雜植花樹，數(shù)以萬計，實為大觀。吳承恩如果上過云臺山，他雖然不一定看到《西游記》里所寫的‘瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云’的景象，但和今天肯定是很不一樣的?！痹谡f到花果山著名的景點水簾洞時，汪曾祺說得更為詳細：“水簾洞的洞口作‘人’字形，像一間屋。舊記：‘洞中石泉極淺小，冬夏不竭，泉甚甘美?！@口泉今猶可見。這樣高的山洞里有泉水，倒是很新鮮的，極易讓人產(chǎn)生美麗而久遠的聯(lián)想?！笨赡苁锹犝f有人懷疑過花果山水簾洞吧，汪曾祺有代為水簾洞證明的口氣考證道：“水簾洞倒是在吳承恩寫《西游記》之前就已經(jīng)有了，并非有了《西游記》而附會出來的。明朝人顧乾《云臺三十六景》里的一景是‘神泉普潤’，記云，三元殿東上一里許有水簾洞，刺史王同題曰：高山流水。又題曰：神泉普潤。王同石刻今猶在?！?/p>

汪曾祺來連云港，一時成為港城文藝界傳誦的佳話。許多名山大川都因名人而更有名，連云港人要是把汪曾祺關于花果山的詩、聯(lián)、散文刻石在這座仙山上，也許會給花果山增色不少吧。

注：汪曾祺是中國當代著名作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫。”

（陳武，中國作家協(xié)會會員、著名作家；張正渭（96歲），中國書法家協(xié)會會員、著名書法家。）

總值班: 吳弋     編輯: 朱蕓玫     

來源: 連云港發(fā)布

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